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              ·微山湖畔百壽坊:"五福""三多"都指啥[2017年09月23日]

 
 

  本網09月23日訊:有位歷史學家曾說,不知歷史,人將不知自己為何物.不知歷史,人就不知自己從何處來,往何處去。
在滕州市西部靠近微山湖的濱湖鎮鳳凰山之陽,正對著微山湖紅荷景區大門的韓樓村自古民風淳樸,樂善好施,一直是商賈匯萃、文人輩出的地方,歷史上曾為魚臺新城遺址。據康熙版《魚臺縣志》載,明嘉靖九年(1530年),黃河發大水淹沒了魚臺城,眾官員動議遷址縣治,并在鳳凰山(玉皇頂)南選址筑城。當時魚臺縣衙大堂、文廟都已拆毀,將要遷移。嘉靖十三年(1534年)水退,因鄉民重故土未遷。萬歷三十二年(1605年)水復淹沒縣城,后來將所建鳧山前的縣治定名為新城。1974年,崗頭公社建養魚池,在地面下挖出很多條石、瓦礫等物,是為明代魚臺新城遺址。至今當地村民仍有 “九頂蓮花山(鳳凰山),直對洛陽城(新城遺址)”的說法。

  韓樓村有一處乾隆十八年(1753年)為褒獎百歲老人而建設的石雕牌坊---百壽坊,歷經二百多年風霜雨剝的侵蝕和歷次戰亂的煙火,依然矗立在村中,那嚴實合縫的青石榫口,精雕細琢的雕刻技藝,無不讓觀瞻者贊不絕口。牌坊,又稱牌樓,集建筑、雕刻、書法、楹聯等藝術于一體。

  說起這韓氏百壽石坊,其興建還有段來歷:乾隆十八年,韓樓村人韓宗孔任山西德平縣教諭,相當于現在的教育局長,其父韓應祥已達百歲高齡,韓宗孔申報上級請求皇帝降旨加以褒獎。大清皇帝一向標榜以孝治天下,為旌表人瑞,乾隆皇帝頒旨賜建百壽石坊。

  石坊玲瓏剔透,古樸莊嚴,為四柱三間三樓單檐歇山頂結構。石坊高兩丈許,全用麻青山雕鑿而成,呈歇山式挑檐風格。布局合理結構嚴密,沒有一處灰補痕跡,全是石質榫楔咬合。雖經二百多年的風雨,仍昂然屹立于韓樓村中,受到村民的保護和敬仰。百壽坊的明樓及次樓頂脊飾以龍吻,牌坊頂上正中安置園雕雄獅馱著寶瓶,明樓檐下為“圣旨”、“恩榮”額。 正面“圣旨”,是中國古代帝王權力的展示和象征,說明該百壽坊是皇帝御賜修建。“圣旨”兩字之下,橫梁楷書“升平人瑞”,“升平”寓政通人和、盛世太平之意;“人瑞”是指人健康、長壽過百歲。 后面為“恩榮”,則說明皇恩浩蕩,親自對韓父褒獎,以君恩彰顯祖德。背面橫梁還刻有:“飽珍待詢”。下有小字:“旌表恩貢生德平縣教諭韓宗孔之父韓應祥百壽坊。”

   石柱楹聯兩邊有兩幅對聯,雕刻的十分精細,字體寬韻渾厚,頗具大家風范。上聯為“鳧峰北蒼五福集云連紫翠”。“鳧峰”即鳧山,在韓樓北面。“五福”代表五個吉祥的祝福:壽比南山、恭喜發財、健康安寧、品德高尚、善始善終。《書?洪范》:“五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。” 漢桓譚《新論》將“五福”定義為:壽、富、貴、安樂、子孫眾多。民間有五福捧壽之說。下聯為“ 溪水南繞三多金澤映流長”。“溪水南繞”指韓樓西南的微山湖,“三多”是多福多壽多男子。 還有“五代篤彝倫,交羨玉堂麟鳳;百齡樂頤養,共欽芝圃松喬。”的楹聯,更說明自古就有崇尚高尚、心胸寬闊、注重修養、頤養天年的理想。落款是善國王頌書,善國即滕州別稱,說明題寫石刻對聯的王頌應為古滕人士。

  牌坊額枋浮雕二龍戲珠、鳳凰、牡丹、人物圖案。抱鼓石的頂端蹲伏著四尊石獅。眼睛、舌頭及胸前的掛鈴被后人染成了紅色。石鼓兩面浮刻著各種龍鳳、雀鳥、博古和花卉等多式多樣的紋飾,構思巧妙,雕工精致,顯示了先人超常的藝術創造、造型和雕刻能力。

  百歲人瑞坊是古代尊老優老的標志,據《中國的尊老文化》一書考證,對百歲老人進行旌表較早就有記載:《宋史?郎簡傳》記載,郎簡為官有實績,致仕后向人們施醫合藥。其89歲無疾而終,“榜其里門曰德壽坊”,以表彰他的德壽。到了明代,曾當過知府的林春澤活了104歲,獲得“人瑞”稱號,還建了牌坊。”《清乾通典》載,康熙四十二年(1703年)明文頒布:“百歲老民給與‘升平人瑞’匾額,節婦壽至百歲者,給與‘貞壽之門’匾額,且皆給建坊銀兩。”為百歲老民建"人瑞坊",說明中國古代尊老敬老的傳統。同時,百歲老人也被賦予國運昌隆和德治天下的象征意義。

  烏鴉知義反哺,羔羊報恩跪乳。據村民講,百壽坊能夠闖過戰亂和“文革”,歷經百年滄桑,靠的是村民的重視和對百壽坊的敬仰。 “文革”期間,在“批林批孔”和“破四舊”運動中,百壽坊險些遭到破壞。有些人認為是封建迷信,要將牌坊推到,村里的老人們拼死保護,才得以存在。不過牌坊頂上的雄獅馱寶瓶的石雕,就遭人破壞偷去,現在的雄獅馱寶瓶為后來所加。

  認識過去就是認識今天,認識歷史文化就是認識我們自己。細讀百壽坊,我仿佛在與古人進行跨越時空的對話,品味著中華傳統文化中的百善孝為先的理念,讓自己得到一次思想的洗禮和心靈的凈化。【】

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2001年中國.微山湖在線制作  E-mail:[email protected]
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